В издательстве Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН вышло новое исследование, посвящённое сакральным практикам северных манси. Монография подготовлена доктором исторических наук Аркадием Викторовичем Бауло - одним из ведущих специалистов по традиционной культуре обских угров. Книга получила название "Лесные и домашние святилища северных манси (по материалам экспедиций 2014-2024 годов)" и уже доступна для покупки в интернет-магазине института.
Основа издания - полевые материалы этнографических экспедиций последних лет к северным манси. Эта этнографическая группа входит в финно-угорский народ манси и исторически живёт в северных районах Западной Сибири. В книге собраны и систематизированы наблюдения, описания, фиксации предметного мира и особенностей ритуальной практики, которые в обычной новостной повестке почти никогда не получают должного внимания, хотя именно они позволяют увидеть, как устроена внутренняя "карта смыслов" традиционной культуры.
Заметный блок исследования посвящён лесным священным местам сосьвинско-ляпинских манси. Автор публикует сведения о таких локациях, описывает их состояние, признаки функционирования и характерные элементы сакрального пространства. Отдельным акцентом становится тема изменений: прослеживается, что происходило с этими местами с начала работы Приполярного этнографического отряда ИАЭТ СО РАН во второй половине 1980-х годов и как трансформации проявились в последующие десятилетия.
Не менее значимая часть монографии отведена домашним святилищам - феномену, который соединяет "большую" религиозную традицию и повседневную жизнь семьи. В книге дано подробное описание атрибутики таких святилищ, рассмотрены назначение и внешний облик ритуальных предметов, а также то, как они "встроены" в домашнее пространство. Исследование позволяет увидеть, что сакральное у северных манси существует не только в удалённом лесу, но и рядом - в домах, в повседневных маршрутах и привычных действиях.
Автор выделяет общие и отличительные черты предметов и практик у разных локальных групп: сравниваются традиции сосьвинско-ляпинских манси и обских (нижнесосьвинских) манси. Такое сопоставление важно не только для этнографического описания, но и для понимания того, как единая культурная основа проявляется в разных территориях и условиях - через нюансы форм, терминов, набора атрибутов и способов обращения с ними.
Одной из ключевых выводных линий книги становится фиксация общей тенденции угасания и деградации священных мест разного ранга у северных манси. Речь идёт не о единичных эпизодах, а о более широком процессе, который затрагивает и лесные сакральные точки, и домашние формы почитания. Подобные наблюдения особенно ценны, когда они подтверждены длительной полевой работой и возможностью сопоставлять состояние объектов и практик во времени.
Монография будет полезна прежде всего специалистам - археологам, этнографам, историкам, краеведам, - потому что даёт фактуру, систематику и полевую конкретику. Но её потенциал шире: для всех, кто интересуется культурным наследием Севера, это шанс увидеть традицию не в виде абстрактного "фольклорного образа", а как живую систему мест, предметов и правил, подверженную реальным историческим изменениям.
Важно и то, что в фокусе оказываются не только "знаковые" объекты, которые проще заметить извне, но и менее очевидные формы сакрального - те, что существуют на уровне семьи и дома. Домашние святилища нередко ускользают от поверхностного взгляда, однако именно они показывают, насколько устойчивыми (или, наоборот, уязвимыми) могут быть культурные практики в условиях меняющегося образа жизни.
Книга, основанная на экспедициях 2014-2024 годов, фактически фиксирует срез современной традиции: что сохраняется, что переосмысляется, что исчезает и в каких формах это происходит. Для гуманитарных исследований это особенно значимо, потому что позволяет говорить о динамике, а не только о "классическом" описании, застывшем в прошлом.
Отдельного внимания заслуживает прикладной смысл подобных работ. Подробные описания атрибутики и состояния священных мест помогают точнее работать с музейными коллекциями, архивными материалами и полевыми дневниками разных лет, а также корректнее интерпретировать находки и свидетельства при междисциплинарных исследованиях.
Наконец, такие монографии выполняют ещё одну важную функцию: они превращают разрозненные экспедиционные сведения в цельный корпус знаний, доступный профессиональному сообществу и заинтересованным читателям. В результате сакральные пространства северных манси - лесные и домашние - становятся не "экзотической деталью", а предметом внимательного, системного разговора о традиции, её устойчивости и её уязвимости в современную эпоху.
