Этнографический полевой сезон в рамках программы научных исследований "Русский народ: традиции, ценности, образ будущего" выходит на новый масштаб: сотрудники Института этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН развернули серию экспедиций в Западной и Восточной Сибири. Центральная цель этой работы - внимательно и без стереотипов разобраться, как сегодня живут русские сибиряки, какие культурные практики сохраняются, что меняется в самоощущении людей и какие ценности становятся опорными в быстро трансформирующейся реальности.
Сибирское направление открыто не "набегом" на регион, а системной полевой и архивной работой. Исследователи фиксируют не только элементы традиционной культуры, но и повседневность современного сибирского общества: язык, семейные сценарии, локальные формы памяти, отношения к прошлому и представления о будущем. Важное место занимает вопрос идентичности - как жители разных территорий называют себя, чем гордятся, что считают "своим" и где проходят границы "мы".
Западная Сибирь: Томская область, 20-22 июля 2026 года
Первый этап прошёл в Томской области. Старший научный сотрудник ИЭА РАН Мария Васеха выстроила работу сразу по нескольким направлениям.
Во-первых, это полевые исследования: серия глубинных и экспертных интервью, которые позволяют увидеть, как меняются ценностные ориентиры и как местные сообщества объясняют происходящее - от миграционных процессов до экономических и культурных сдвигов. Формат бесед помогает услышать и "длинные" биографические истории, и точные профессиональные наблюдения тех, кто работает с населением - в культуре, образовании, местном управлении.
Во-вторых, параллельно шёл архивно-музейный трек. Исследователь работала с первоисточниками в Государственном архиве Томской области и в Томском областном краеведческом музее им. М.Б. Шатилова. Это позволяет связать сегодняшние наблюдения с документальными следами прошлого: переселенческими сюжетами, локальными хрониками, музейными коллекциями и тем, как регион сам репрезентировал себя в разные периоды.
В-третьих, значимую роль сыграла медиафиксация - сбор аудио- и видеоматериалов о традиционной и современной культуре. Для этнографии это не "иллюстрации", а самостоятельные данные: интонации речи, жесты, бытовые практики, визуальная среда, устройство двора, дома, улицы - всё, что формирует культурный ландшафт.
Восточная Сибирь: Хакасия и Красноярский край, 30 июля - 6 августа 2026 года
Второй этап переместил экспедицию в ключевые точки Восточной Сибири. Мария Васеха вместе с ведущим научным сотрудником ИЭА РАН Еленой Фурсовой провели исследования по маршруту Абакан - озеро Шира - Минусинск. Такой выбор локаций позволяет увидеть культурное многообразие территории, где исторически пересекались разные миграционные потоки, хозяйственные уклады и модели соседства.
Восточносибирская часть экспедиции решала две большие задачи. Первая - сравнительно-исторический анализ: сопоставление того, как складывалось самосознание русских в Западной и Восточной Сибири, какие факторы оказывались решающими и почему региональные варианты идентичности могут различаться даже при общей языковой и культурной основе. Вторая - этнокультурный аудит: оценка актуального состояния традиционной культуры разных групп русского населения, живущего в Хакасии и Красноярском крае, и фиксация того, какие элементы сохраняются, адаптируются или получают новые смыслы.
Собранные материалы - интервью, архивные документы, музейные данные и аудиовизуальная фиксация - станут документальной базой для выработки научно обоснованных представлений о локальных версиях русской культуры. В фокусе окажутся механизмы адаптации к природным, социальным и экономическим условиям Сибири, а также вектор развития самосознания жителей региона.
Зачем этнографам "сравнение Сибири с Сибирью"
Западная и Восточная Сибирь часто звучат как единый образ, но в реальности это разные исторические траектории и разные культурные "настройки". Сопоставление регионов помогает точнее увидеть, где изменения продиктованы общероссийскими процессами, а где - местными обстоятельствами: историей заселения, соседством с другими народами, спецификой хозяйства, расстояниями и связями между поселениями.
Не менее важен и вопрос языка повседневности: какие слова и выражения сохраняются, какие локальные названия закрепляются, как меняется речь в разных поколениях. Через такие детали часто проявляется то, что трудно уловить при "больших" опросах: чувство места, привязанность к территории, локальная гордость и скрытые линии культурной преемственности.
Что именно фиксируют в поле, помимо "обрядов и песен"
Современная этнография не ограничивается описанием праздников или ремёсел. Исследователей интересует, как устроены социальные связи в селе и городе, как меняются семейные модели, как люди переживают разрыв поколений и какие практики "склеивают" сообщество - от совместной памяти о трудных периодах до новых форм локальных инициатив.
Отдельный пласт - материальная культура: дом, двор, хозяйственные постройки, предметы быта и способы их использования. Даже привычные вещи - от кухонной утвари до семейных фотоархивов - дают понимание того, как семья строит свою историю и что считает ценным. Медиафиксация здесь помогает не потерять нюансы: как звучит рассказ, как человек показывает предмет, что остаётся "за кадром" в письменной расшифровке.
Почему архивы и музеи так важны для полевой экспедиции
Работа в архивах и музеях позволяет проверить живые рассказы документами и, наоборот, "оживить" документы реальными голосами современников. Иногда именно в фондах обнаруживаются забытые маршруты переселенцев, упоминания локальных конфликтов, записи о хозяйственных практиках и школьной жизни, которые дают контекст сегодняшним разговорам.
Музейные коллекции помогают увидеть, какие предметы считались характерными для местной культуры и как менялась логика собирания: что в разные годы признавали "ценным", а что оставалось вне внимания. Для исследователя это способ понять не только культуру региона, но и историю её описания.
Практический смысл исследования: что получают регионы и сообщества
Результаты экспедиций важны не только академически. Этнокультурный аудит помогает точнее планировать культурные и образовательные программы на местах, выстраивать работу с нематериальным наследием, поддерживать локальные инициативы, связанные с памятью и идентичностью. Когда культурные практики описаны профессионально и бережно, у региона появляется больше шансов сохранить уникальность, не превращая её в набор штампов.
Кроме того, такие исследования помогают понять, как люди воспринимают изменения - от инфраструктурных проектов до миграции молодёжи. Это знание важно для тех, кто отвечает за коммуникацию с населением: чем понятнее ценности и ожидания людей, тем меньше конфликтов вокруг решений, которые затрагивают повседневность.
Экспедиции продолжаются
Сибирский цикл не завершён: полевые исследования будут расширяться, а материалы - пополняться. Впереди - дальнейшая систематизация данных, сопоставление регионов, выделение устойчивых мотивов и точек напряжения, подготовка аналитических выводов. Экспедиции остаются "живым" процессом: с полевыми дневниками, рабочими наблюдениями и постепенным уточнением исследовательских вопросов по мере того, как открываются новые сюжеты.
Параллельно жизнь института остаётся насыщенной: проходят научные мероприятия и семинары, развиваются образовательные направления, продолжаются экспедиции в другие регионы, ведутся исследования в смежных областях - от антропологии искусства до изучения исторических артефактов. Но именно сибирский маршрут этого сезона задаёт важный тон: изучение русской культуры как многовариантной, локально окрашенной и постоянно меняющейся - без упрощений и без потери конкретики.
